1

成長(zhǎng)智慧：把人生當(dāng)成一場(chǎng)修行

斯坦福大學(xué)心理學(xué)教授德韋克認(rèn)為人的思維有兩種：

一種是成長(zhǎng)型思維，一種是固定思維。

對(duì)固定思維的人來(lái)說(shuō)，人生的種種挑戰(zhàn)是一場(chǎng)考驗(yàn)，考驗(yàn)失敗說(shuō)明自己無(wú)能。

失敗會(huì)對(duì)自己身心產(chǎn)生巨大打擊，不愉快的情緒接踵而至。

但是對(duì)成長(zhǎng)型思維的人來(lái)說(shuō)，人生的種種挑戰(zhàn)是一個(gè)又一個(gè)的臺(tái)階，考驗(yàn)失敗，只是說(shuō)明自己仍需努力。

他們不會(huì)一蹶不振，而是在失敗中尋找進(jìn)階之道，在失敗中不斷完善自己。

中國(guó)人常說(shuō)：“吃一塹，長(zhǎng)一智，經(jīng)一事，長(zhǎng)一能?！?

本事是練出來(lái)的，只有在事上磨煉，一個(gè)人才能有所成就。

王陽(yáng)明在江西講學(xué)，有個(gè)地方官經(jīng)常去聽(tīng)他講課。

有一天他找到王陽(yáng)明說(shuō)：“您講得太好了，可是我公務(wù)繁忙，無(wú)法經(jīng)常來(lái)聽(tīng)您講課?！?

王陽(yáng)明說(shuō)：“為什么要放棄工作來(lái)修行呢！”

官員問(wèn)：“難道工作也是可以修行的嗎？”

王陽(yáng)明回答：“工作就是修行，紅塵就是道場(chǎng)?！?

生活中的每一次慍怒、每一次失敗，都是修行的進(jìn)階之路。

對(duì)于別人來(lái)說(shuō)，這些東西可能是毒藥，但是對(duì)那些修行者來(lái)說(shuō)，這些都是人生進(jìn)步的養(yǎng)料。

曾國(guó)藩晚年的時(shí)候給自己的書(shū)房起名“求闕齋”。

每發(fā)現(xiàn)一點(diǎn)自己的弱點(diǎn)，積極改正，自己的修養(yǎng)就更進(jìn)一步。

所以求闕既是一種謙遜，也是一種修行的智慧。

把人生當(dāng)成一場(chǎng)修行，一時(shí)的得失不代表整個(gè)人生的成敗。

所有磨難都是歷練，所有挫折都是考驗(yàn)。

人生的種種負(fù)面情緒，都會(huì)變成挑戰(zhàn)的動(dòng)力。

這樣的人不會(huì)自怨自艾，更不會(huì)輕易被打倒。

2

陰陽(yáng)智慧：辯證地看待問(wèn)題

《雪心賦》里有這樣一句話(huà)：

孤陰不生，獨(dú)陽(yáng)不長(zhǎng)。

萬(wàn)物都具有陰陽(yáng)兩面，人生的禍福好壞，在一定條件下都可以相互轉(zhuǎn)化。

有人因禍得福，有人破福成禍。

明代初年，大將郭德成因?yàn)樽砭剖а?，得罪了朱元璋，被迫落發(fā)為僧遠(yuǎn)離廟堂。

后來(lái)朱元璋大肆屠戮功臣，幾乎無(wú)人幸免，但郭德成卻因此逃過(guò)一劫。

清代曾國(guó)荃攻破南京城，平定太平天國(guó)，本來(lái)是天大的功勞。

但是他卻因此得意忘形，放任官兵劫掠，貪婪無(wú)度，最終物議沸騰，被迫革職還鄉(xiāng)。

老子說(shuō)：“美之與惡，相去何若?！?

在圣人眼里，美與丑，好與壞，其實(shí)差不了太多，二者彼此對(duì)立，卻又彼此轉(zhuǎn)化。

好事中總是隱藏危機(jī)，壞事中總是蘊(yùn)含機(jī)遇。

真正聰慧的人都有辯證思維，從不局限于事情的一面。

他們得意時(shí)不猖狂，失意時(shí)不沮喪。

面對(duì)人生的得失起落，內(nèi)心波瀾不起，安穩(wěn)平和。

3

轉(zhuǎn)彎智慧：不要一條路走到黑

古人說(shuō)：“心隨路轉(zhuǎn)，路則常寬”。

人生之路，不只有一條，沒(méi)必要一條路走到黑。

懂得順勢(shì)轉(zhuǎn)彎，人生才能柳暗花明，豁然開(kāi)朗。

明代三才子之首的楊慎在大禮儀事件中觸怒皇帝，被貶云南。

仕途無(wú)望，于是他轉(zhuǎn)而著書(shū)，在云南三十年，博覽群書(shū)，著書(shū)四百余種。

整個(gè)明代無(wú)人能出其右。

山中宰相陶弘景，年輕的時(shí)候仕途不順，屢遭打擊，心灰意冷之后主動(dòng)辭官。

因?yàn)榭釔?ài)道家學(xué)說(shuō)，便改行做了道士。

陶弘景遍訪(fǎng)名山，編撰整理道家典籍，最終創(chuàng)立茅山宗，成一代宗師。

《易經(jīng)》講：“曲成萬(wàn)物而不遺?！?

天地萬(wàn)物都是迂回而曲折的，人生之路也不例外。

遇到那些注定行不通的路，切莫一味鉆牛角尖。

條條大路通羅馬。

懂得變通，學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)彎，人生之路才能越走越寬。

4

極簡(jiǎn)智慧：盡量減少自己的欲望

叔本華說(shuō)：

人受欲望支配，欲望不滿(mǎn)足就痛苦，滿(mǎn)足了就無(wú)聊，人生如同鐘擺在痛苦和無(wú)聊之間搖擺。

在叔本華看來(lái)，快樂(lè)只在欲望滿(mǎn)足一瞬間，其他時(shí)間不是無(wú)聊就是痛苦。

佛說(shuō)：眾生皆苦。

人生世間，苦是必然，甜是偶然。

想要擺脫痛苦和無(wú)聊，必須要減少自己的欲求。

對(duì)于自己能力之外的欲望，盡量戒除。

月薪五千不要幻想豪車(chē)別墅，妄念不除，一個(gè)人終生都會(huì)活在痛苦之中。

對(duì)于自己能力之內(nèi)的欲望，也要盡量減少。

畢竟，一個(gè)人的欲望不加遏制，只會(huì)越來(lái)越大，一旦超過(guò)一個(gè)人所能滿(mǎn)足的極限，災(zāi)難也就到了。

商紂王從一根象牙筷子開(kāi)始，一步步走到酒池肉林。

為建摘星臺(tái)透支民力，各地諸侯造反，最終身死國(guó)滅。

物質(zhì)的滿(mǎn)足終究會(huì)超出人的生理極限，但是精神不會(huì)。

諸葛亮說(shuō)：“淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)?！?

古往今來(lái)的哲人，愿意身居陋室，粗茶淡飯。

一方面是懂得知足常樂(lè)，另一方面則是因?yàn)樗麄儗?zhuān)注于精神和心靈的滿(mǎn)足。

莊子說(shuō)：“天下有至樂(lè)無(wú)有哉？至樂(lè)無(wú)樂(lè)，至譽(yù)無(wú)譽(yù)?！?

人生真正的快樂(lè)不是來(lái)自欲望、名利，而是來(lái)自一個(gè)人的智慧和境界。

當(dāng)一個(gè)人可以在精神世界獲得滿(mǎn)足的時(shí)候，外在的物質(zhì)也就很難成為他的牽絆了。

5

破局智慧：做自己的旁觀者

當(dāng)局者迷，旁觀者清。

人生這場(chǎng)局，一個(gè)人若是深陷其中，定然難以自拔。

對(duì)于其中的恩怨得失，也就很難灑脫。

蘇軾一生不順，從北到南，一路貶到海南島。

大半輩子都在漂泊的路上，但是他卻把人生過(guò)得像詩(shī)一樣。

這很大程度上源于他對(duì)人生保持了一種距離感。

他曾在《題西林壁》中寫(xiě)道：

橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。

不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。

當(dāng)一個(gè)人過(guò)不去的時(shí)候，不妨跳出去，拉長(zhǎng)時(shí)間和空間的維度，再去看個(gè)人的遭遇。

這時(shí)候，一切得失都微不足道，一切悲喜都是浮云。

初入仕途，蘇軾父母妻子相繼去世，悲痛之余，又遇官場(chǎng)險(xiǎn)惡。

不得已，蘇軾避禍密州，他說(shuō)：“棄置當(dāng)何言，萬(wàn)劫終飛灰?！?

人生百年，往遠(yuǎn)了看，所有的劫難都會(huì)煙消云散。

烏臺(tái)詩(shī)案后，蘇軾被貶黃州，仕途無(wú)望。

他說(shuō)：“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟?！?

再大的不公，再多的痛苦，就天地宇宙而言，也可以小到忽略不計(jì)。

學(xué)會(huì)做自己的旁觀者，這是一種修養(yǎng)。

再難的時(shí)候，只要跳得出去，它就可以讓我們保持清醒。

不會(huì)顧影自憐，不至于自傷自嘆。

情緒永遠(yuǎn)是智慧的天敵，智慧永遠(yuǎn)是情緒的克星。

一個(gè)人智慧不夠，才會(huì)生出無(wú)邊煩惱。

人生是一場(chǎng)修行，如果一個(gè)人內(nèi)心澄明通透，自然可以平靜從容。